Ngồi trên máy bay đang bay lộn ngược mà Charlie Chaplin cứ nghĩ rằng mọi thứ đều đảo ngược. Lấy nước ra uống thì nước “chảy lên trời”, đồng hồ có đeo dây được gắn chặt trong túi áo bỗng “rơi thẳng lên trời” vv.. Nói chung với anh lính Charlie Chaplin thì lúc đó mọi thứ cứ như chống lại suy nghĩ của anh ta. Đó là nội dung của một đoạn phim hài trong bộ phim có tên là The Great Dictator.
Vâng! Anh lính gốc do thái Charlie Chaplin ấy ảnh nghĩ rằng ảnh bình thường, ảnh đâu có ngờ rằng ảnh đang bị lộn ngược trên chiếc máy bay chiến đấu ấy? Mà một khi mình không nhận ra mình đang lộn ngược thì tất nhiên anh ấy đánh giá thế giới xung quanh như cứ chống lại suy nghĩ của mình. Đoạn này theo tôi là đoạn hay nhất của bộ phim.
Vâng đó là một bài học về đánh giá thế giới quanh ta. Phải biết nhận ra ta là ai, ta đúng hay ta sai, phải đứng ở vị trí bao quát mới thấy hết. Trong bộ phim này, khán giả đứng ở góc nhìn bao quát biết Charlie Chaplin đang bay lộn ngược, còn Charlie Chaplin với góc quan sát của anh ta là buồng lái chiếc chiến đấu cơ nên mới có sự mâu thuẫn với suy nghĩ khán giả, và chính cái mâu thuẫn đó nó tôn vẻ ngờ ngệch của anh chàng Charlie Chaplin ấy nên tình tiết đã gây cười cho khán giả là vậy.
Thế giới đa cực, xã hội đa nguyên, tôn trọng sự khác biệt đó là xu hướng chung hợp với sự tiến bộ, hợp với lẽ tự nhiên. 2 đứa bé sinh đôi dù có hình dáng giống nhưng không thể là bản sao 100% mà là phải có sự khác biệt, và nói đến tính cách thì khác biệt càng rõ.
Mỗi cá nhân được thượng đế tạo ra là duy nhất, bạn là duy nhất trên thế gian và không thể có một người như bạn từ hình dáng đến nhân cách được. Vậy thì sự khác biệt có phải là lẽ tự nhiên không? Cho nên nói, một xã hội đa nguyên chính trị là điều tất yếu. Thế giới sẽ trường tồn với nền chính trị đa nguyên, nền chính trị nào không chấp nhận sự đa nguyên phải bị loại bỏ không sớm thì muộn.
Sở dĩ chính quyền Cộng Sản nhìn đâu cũng thấy “thế lực thù địch” là bởi vì họ vướng vào 2 thứ mà không thể vứt bỏ được: thứ nhất, là suy nghĩ của họ ngược với xu thế chung của thế giới; thứ nhì là họ không chấp nhận sự khác biệt.
Thực chất, ĐCSVN đang tự giam mình trong cái buồng chật hẹp có tên là Chủ Nghĩa Mác – Lê Nin, nó hẹp tựa như khoan lái chiếc chiến đấu cơ của anh lính Charlie Chaplin vậy. Chính tư tưởng người Cộng Sản đang dốc ngược xuống đất nên họ nhìn những tư tưởng hướng thượng và nhận ra, tất cả đều là đều thù địch với mình.
Cái ngu dốt, cái thiển cận, cái độc đoán và quyền lực trong tay, 4 thứ đó được trộn lẫn vào nhau tạo thành một hỗn hợp độc hại đến đáng sợ, hỗn hợp đó nó cấu thành con người Cộng Sản. Những nơi nào người CS cai trị thì nơi đó dân không sống nổi và phải tìm đường ra đi.
Một khu rừng thì ắt phải có cây vương cao, có cây thấp bé, với tư tưởng của Cộng Sản thì những cây cao cây tốt đều là thế lực thù địch. Phải cưa, phải cắt những cây cao ấy cho bằng tầm thấp của loài cây bụi tạo sự đồng nhất. Ấy là quan điểm, tạo ra một xã hội “không có thế lực thù địch” của Đảng Cộng Sản. Như thế thì đất nước lấy gì phát triển? Cho nên nước Việt thời CS lụi tàn là điều tất yếu. Vì vậy, nói CS là kẻ thù của tiến bộ là bởi vì lý do đó.
Biện chứng của chinh phục: Kẻ chinh phục trở thành kẻ bị chinh phục. Nguyễn Lương Hải Khôi 1-5-2019
Giáo sư Võ Văn Sen, hiệu trưởng Trường Khoa học xã hội và nhân văn TpHCM, có một công trình nghiên cứu về kinh tế tư bản chủ nghĩa ở miền Nam trước 1975, rất thú vị.
Sách viết khoảng năm 1984, sau khi liệt kê các số liệu, mô tả các hoạt động kinh tế của miền Nam trước 1975, ông kết luận đó là con đường phản động, phản cách mạng.
Nhưng sau 1990, sách được tái bản, vẫn số liệu cũ, vẫn mô tả cũ, phần kết luận được đảo ngược 180 độ: Đó là những gì mà “chúng ta” cần học tập, kế thừa.
Ở đây tôi không bàn về tính khoa học của nghiên cứu này, khi mà cùng một số liệu, cùng một diễn biến, nhà sử học có thể đưa ra hai kết luận hoàn toàn trái ngược, tuỳ vào tình hình chính trị. Tôi chỉ nêu công trình sử học này như một bằng chứng cho thấy kẻ thua trận văn minh hơn đã chinh phục chúng ta, kẻ thắng trận có trình độ phát triển thấp hơn, theo cách nào.
Vâng, theo cách mà Trung Hoa và Ấn Độ đã chinh phục Mông Cổ.
Khi các bộ lạc du mục Mông Cổ theo Thành Cát Tư Hãn tràn vào các thành phố sầm uất ở Trung cộng, Ấn Độ và Châu Âu, ban đầu họ phá nát các thành phố vì không hiểu chúng tồn tại để làm gì.
Nhưng một thời gian thống trị những xã hội văn minh hơn, họ học được cách tổ chức đô thị để thay thế cho cách tổ chức đời sống du mục trên thảo nguyên của thế hệ trước.
Miền Bắc ban đầu thấy nhảy đầm, nhạc vàng, kinh tế thị trường, tinh thần đa nguyên, hệ thống đa đảng và xã hội dân sự miền Nam… là cái cần lăng nhục.
Nhưng sau 1990, khi xã hội bắt đầu có nhiều tiền hơn, băng cát-sét được phổ biến, thì lập tức nhạc vàng chinh phục thanh niên miền Bắc.
Vốn chỉ quen với những bản nhạc mô tả con người công cụ của hệ thống chính trị, “giải phóng miền Nam chúng ta cùng quyết tiến bước”, vâng, ngay cả trong những bản nhạc có yếu tố tình yêu lứa đôi, “thời gian trong cách trở đốt cháy lửa tình yêu. Pháo anh lên đồi cao nã vào đầu giặc Mỹ, Bục giảng dưới hầm sâu em cũng là chiến sĩ”…, thanh niên miền Bắc sau đó suốt ngày nghêu ngao nhạc lính miền Nam, “nếu con không về chắc mẹ buồn lắm, mái tranh nghèo không người sửa sang”, “rồi anh sẽ dìu em về thăm, mộ bia kín trong nghĩa địa buồn…”.
Không phải ngẫu nhiên. Họ mê nhạc vàng vì những bản nhạc ấy mở cho họ cánh cửa tinh thần bước ra khỏi con người công cụ, chạm được vào con người bản thể, con người như là con người mà thôi.
Khi anh lính cất tiếng hát “rồi anh sẽ dìu em về thăm, mộ bia kín trong nghĩa địa buồn…”, anh đối diện với thế giới như một bản thể độc lập, không nương tựa vào bất kỳ biểu tượng chính trị nào để định hình bản ngã.
Xúc chạm với bản ngã là nhu cầu có “bản tính loài” của con người. Những hệ thống toàn trị được thiết kế tinh vi có thể đè nén nó, thậm chí giết chết nó trong một điều kiện xã hội nhất định, nhưng nó sẽ tái sinh khi được mời gọi.
Sau này có những bài hát gọi là “nhạc trẻ” thay thế, chứ thập niên 90 thì nhạc vàng, trong đó có nhạc lính miền Nam, là cánh cửa duy nhất để thanh niên miền Bắc học được cách cảm nhận về chính mình như một cá thể.
Thế hệ sau của Mông Cổ đã dựng nên triều đại Mongol ở Ấn Độ và Đại Nguyên ở Trung cộng với những thành tựu rực rỡ. Người Ấn, người Hán đời sau không cảm thấy đó là triều đại của người ngoài, bởi vì mặc dù người Mông Cổ vẫn kiểm soát những vị trí chủ chốt của hệ thống chính trị, họ đã khuất phục một cách tuyệt đối về mặt văn minh tinh thần trước kẻ bị chinh phục.
Miền Bắc chúng ta đã khuất phục miền Nam ở khoản nhảy đầm, nhạc vàng, kinh tế thị trường…, nhờ thế mà chúng ta không thành Bắc Triều Tiên, nhưng tinh thần đa nguyên, hệ thống đa đảng và xã hội dân sự thì vẫn là cấm kỵ. Nếu chúng ta không muốn xấu hổ trước điều mà đội quân du mục Mông Cổ thiện chiến làm được ở Trung Hoa và Ấn Độ, chúng ta cần dũng cảm… khuất phục kẻ bại trận mạnh mẽ hơn nữa.
Đỗ Ngà
***
Di sản VNCH _ Khi nền văn minh đã thắng ‘chế độ man rợ’
Chiếc máy bay chở thường dân từ Huế di tản vào Nha Trang, 27 tháng Ba, 1975.
Những ai sống ở miền Nam giai đoạn sau 30-4-1975 không thể nào quên những gì từng trải qua. Đó là những chuỗi ngày không chỉ khốn khổ về vật chất. Biết bao người không thể cầm được nước mắt khi chứng kiến cảnh hàng đống sách vở và băng đĩa nhạc bị đốt. Một cuộc thảm sát văn hóa đã xảy ra. Không chỉ sản phẩm văn hóa, con người của văn hóa cũng bị tận diệt.
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.